采取多种形式开展抗日救亡斗争

在天津陷于日本侵略军铁蹄之中的严峻形势下．中共天津市委按照上级批示，保存和恢复了党组织及其领导的革命力量，采取多种形式，出版党的刊物．扩大抗日宣传；建立秘密电台，加强同党中央、北方局的联络：组织抗日团体，通过各种途径积极开展抗El救亡斗争．在中共天津党史上写下了浓墨重彩的光辉一页。     

日本社会结构的变化及民主党政权的未来

本文是日本一桥大学教授、著名社会学家渡边雅男在清华大学的演讲。作者试图从社会结构和阶级的角度,对日本政治及经济的变化进行剖析,指出当前日本在新自由主义和全球化竞争的压力之下,执政党已不再具备调节和缓和阶级矛盾的技术和能力,这导致了当前弥漫日本上下的闭塞感和失落感。在此背景下,日本政治开始呈现出法西斯化兼剧场化的特征。因此,作者主张应抱着危机感时刻关注未来。     

医院文化建设是优化医院道德环境的主题选择

近几年由于医学不断进步及社会风气变化给医院的道德环境建设带来很多新挑战,同时医院管理和道德教育的不足等多种原因致使医院的道德环境建设面临新问题,医院和医护人员的形象受到一定的影响,急需优化医院的道德建设。医院文化建设应引导医护人员价值选择、行为规范等方面着手,将其当成优化医院道德环境的主题选择。通过医院文化建设达到医护人员树立正确的价值思想道德观念,建立健全医院文化建设机制,并利用适当的激励手段、方法来达到强化医护人员价值选择、行为规范和优良医远道德环境的最终目的。     

中国语境下"廉政生态圈"功能意蕴与现实研判

廉政生态圈由廉政精神、廉政制度、廉政物质、廉政行为共同构成,能对权力异化、腐败行为形成有效威慑力。廉政生态圈对于廉政建设有特殊意义,能在突破廉政运行滞碍、弥合廉政要素张力、克服廉政建设续航不足、消除廉政主体弱化等方面发挥重要功效,新时代全面从严治党背景下廉政生态圈建设将会成为廉政建设新的增长点。现实中,我国的廉政生态圈建设面临着非廉政"成分"侵蚀、腐败行径新变化、社会廉政氛围不浓、廉政生态圈要素联动不够等方面挑战,需要通过精神倡廉、制度保廉、行为固廉、物质促廉的实践路径,来强化廉政生态圈的辐射力、保障力、约束力、导向力,最终促成其健康持续运行。     

从“责任担当”到“责任效能”：全面从严治党的现实转化

从历史上看，社会主义事业要求共产党人具有自身规定性的“责任担当”，但实践的复杂性容易使这一“责任担当”流于形式。基于历史正反两方面的经验教训，中国共产党人始终坚持全面从严治党，牢固树立“责任”理念和“担当”意识。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央始终认识到社会主义事业的高要求，强调在党的领导的过程中坚持“责任担当”，不断推进全面从严治党制度创新，以制度创新统合责任、压实责任。同时，不断创新制度转化机制，通过“四责协同”使“责任担当”理念向“责任效能”转化，把全面从严治党制度优势转化为治理效能，使共产党人始终坚持社会主义事业的高要求。     

保障房全过程代建开发的“杭州样板”

【核心提示】保障房建设,释放的是政府对民生的殷殷关怀之情,抵押的是政府信用,政府守"德",保障房才能成为德政。近年来,最美保障房的频频出现,源于各级政府积极推动政府投资项目的建设改革,浙江在全国率先探索保障房全过程代建开发模式,确保保障房建设速度和品质同步提升,把民生工程切实建成民心工程、阳光工程、廉政工程、优质工程,形成了以杭州市政府部门和绿城管理集团合作为代表的"杭州样板"。     

我国农村社会的法治精神培育

农村法治建设是我国法治建设重要组成部分,是法治现代化的重要路径。法治精神作为农村法治建设的重要之维,在促进村民法治行为、保障村民自治实施、维系农村和谐社会等方面有独特功效。现实中,受传统人治社会的遗风、农村熟人社会的情风、村民法律认知低下、农村法治权威缺失等因素制约,我国农村社会的法治精神缺失问题较为突出。结合理论与现实,培育农村社会的法治精神,需从强化法治权威的震慑保障、拓展法治素养的基础作用、激活关键少数的法治引领、涵养尊法守法的法治氛围等方面努力。     

上海解放前后中共是如何应对社会谣言的

正上海解放前后,"美国之音""台湾广播"等媒体以及国民党匪特、唯利是图的投机商人、原国民党政府的旧职员等制造、散播了许多谣言,如"共产党是共产共妻的"等。总体来看,这一时期在上海传播的谣言主要特点是意识形态化色彩浓厚,核心政治倾向是反对共产党的领导和破坏新生政权。这些谣言扭曲和丑化共产党形象,散播虚假消息,给社会造成了十分不良的影响。针对这些谣言,中共果断开展了反谣言行动,化解了谣言带来的政治风险。     

“家父”“令尊”是两人

正说起敬称,有句话需要记住,那就是"家大舍小令外人"。这句话的意思是,在社交场合说到比自己大的家人,譬如说到自己的父母、兄长时,前面要加一个"家"字——家父、家母、家兄;说到比自己小的家人,譬如弟弟、妹妹时,就要用"舍"字——舍弟、舍妹,以此来表示谦虚。而说到别人的家人,譬如父母时,前面一般加上"令"字——令尊、令堂,以示尊敬。因此,"令尊""令堂"是对别人父母的尊称,而"家父""家母"则是对自己父母的谦称。很明显,"家父""家母"与"令尊""令堂"根本就不是一个人。